(4) La obra continúa con varios grados de rigurosidad durante la vida, pero nunca se consuma en la absoluta perfección moral hasta que el sujeto pasa a la gloria.
En oposición a esta doctrina se ha enseñado una teoría de la santificación perfecta en esta vida desde varios puntos de vista distintos.
1. Según los principios del Pelagianismo, es perfecto un hombre que obedece las leyes de Dios hasta la medida de su habilidad natural presente, dado que la ley moral es una escalera levadiza, ajustando sus demandas a las variadas habilidades de su sujeto; y esto es posible para cada hombre.
2. Según la idea Mística, la perfección consiste en la absorción en la esencia divina, o, en una forma menos extrema, en la absorción de los deseos y la voluntad humana en la voluntad divina, en un amor desinteresado; y esto puede ser alcanzado por cualquiera a través de un persistente desprendimiento del yo y la meditación en Dios.
3. Según la teoría Romana o Ritualista, la perfección consiste en la perfecta conformidad a la ley de Dios, ajustada por la gracia misericordiosa de Cristo a las capacidades del hombre regenerado en esta vida; y esta perfección se alcanza por medio de las obras meritorias y las penitencias, las oraciones, los ayunos, los actos voluntarios de autonegación, y la obediencia eclesiástica.
Esto no solamente se halla al alcance de los hombres, pero es así incluso en el *rendimiento de un servicio supererogatorio en la forma de una auto-negación extra legal a partir de un principio de amor evangélico.
4. La teoría Wesleyana de la perfección concibe que la satisfacción y el mérito de Cristo han hecho que sea consistente con la justicia divina el ofrecerles salvación a los hombres en términos más fáciles que la antigua ley Adámica de perfección absoluta; y esa perfección se alcanza cuando se ha cumplido con estos términos aminorados. El carácter Cristiano se valora por las condiciones del evangelio; la perfección Cristiana implica el desempeño perfecto de estas condiciones, y nada más.
Pero es posible, incluso antes de la muerte, que un creyente se conforme perfectamente a todas las demandas de la ley de Dios en lo que se ajusta a esta vida; y es incluso posible, a causa del amor, realizar un servicio supererogatorio por obediencia a los consejos de Cristo, que tienen carácter de consejo pero que no son obligatorios hasta que se asumen voluntariamente. Estos son la pobreza voluntaria, el celibato voluntario y la obediencia a las normas monásticas; y ameritan más que la mera salvación de la persona, y contribuyen al tesoro de méritos a disposición de la Iglesia, que es imputable a discreción de aquellos que ostentan la jurisdicción a los creyentes en la tierra o en el purgatorio que aún no han sido plenamente justificados.
3. La visión Mística de la santificación, aunque nunca expresada en algún credo eclesiástico, ha existido como una doctrina y como una tendencia en todas las edades y entre todas las denominaciones Cristianas. El misticismo Cristiano deprecia más o menos la dependencia del alma en la revelación objetiva de la palabra de Dios, y la necesidad de los medios de gracia y el esfuerzo humano, y enfatiza la intuición espiritual, el valor regulativo del sentimiento religioso, la comunión física del alma con la sustancia de Dios, condicionada por la quietud y la pasividad de la mente. Tales enfoques se difundieron grandemente en la Iglesia a través de los escritos del Seudo-Dionisio, que fueron publicados en Griego en el siglo sexto, y traducidos al latín por John Scotus Erigena en el siglo noveno. Estos influyeron en la enseñanza de muchos eminentes eruditos evangélicos, tales como Bernardo de Clairvaux, Hugo y Ricardo de St. Víctor, y por consiguiente Tomás de Kempis. Fueron enseñados con gran influencia entre los primeros Protestantes por Schwenckfeld (1490-1561), Paracelso (1493-1541), Weigel (1533-1588), y Jacobo Bohme (1575-1620); y entre los Católicos Romanos por San Francisco de Sales (1567-1622), Molinos (1640-1697), Madame Guyón (1648-1717), y el Arzobispo Fenelon (1651-1715). Los Cuáqueros originales sostenían enfoques
similares, como se ve en los escritos de George Fox (d. 1691), WilliamPenn (c. 1718), y Robert Barclay (1648-1690). Una concepción mística está presente cada vez que la santificación se concibe, no como la meta del esfuerzo, sino como un don inmediato al alma que espera.
4. La doctrina evangélica de la santificación, común a las Iglesias Luteranas y Reformadas, incluye los siguientes puntos:
(1) El alma, después de la regeneración, continúa dependiendo de las constantes operaciones de gracia del Espíritu Santo, pero es, por medio de la gracia, capaz de cooperar con ellas.
(2) Las operaciones santificadoras del Espíritu son sobrenaturales, y no obstante efectuados en conexión con, y a través de, la instrumentalidad de los medios: siendo los medios de la santificación ya sea internos, tales como la fe y la cooperación de la voluntad regenerada con la gracia, o externos, tales como la palabra de Dios, los sacramentos, la oración, el compañerismo Cristiano y la disciplina providencial de nuestro Padre celestial.
(3)En este proceso el Espíritu completa gradualmente la obra de purificación moral comenzada en la regeneración. La obra tiene dos obras:
(a) la limpieza del alma del pecado y la emancipación de su poder
(b) el desarrollo del principio implantado de vida espiritual y los hábitos infundidos de gracia, hasta que el individuo llegue a la estatura del varón perfecto en Cristo. Su efecto es la transformación, espiritual y moral, del hombre total, el intelecto, los afectos, la voluntad, el alma y el cuerpo. (Continuará…)
La santificación (del Latín sanctificatio (deriva de santificare, santificar; sanctus, santo; facere, hacer), traducción del Griego agiazein, consagrar, hacer santo, deriv. De àgios, santo) es la obra de la gracia de Dios por la cual aquellos que creen en Cristo son liberados del pecado y fortalecidos, edificados, en santidad. En la teología Protestante se distingue de la justificación y de la regeneración, las cuales yacen ambas en su raíz, y que no es separable, de hecho, de ninguna de las dos; en tanto que el término justificación quede confinado al acto o sentencia judicial por parte de Dios, por el cual el pecador recibe el favor de Dios, en consideración de lo que Cristo ha hecho a su favor, y del que la santificación es la ejecución eficiente; y el término regeneración se limite al acto eficiente inicial por el cual se imparte la nueva vida, de la cual la santificación es el desarrollo progresivo. Tanto la regeneración como la justificación son actos momentáneos, y actos de Dios en los que el pecador permanece pasivo; la santificación, por otro lado, es una obra progresiva de Dios, en la que el pecador coopera.
La naturaleza de la santificación, lo mismo que su método y la relación de los factores divinos y humanos en su prosecución, ha sido concebida de maneras diferentes por los varios tipos de teología.
1. La visión Pelagiana y la Racionalista excluyen totalmente la acción del Espíritu Santo; y hace que la santificación sea nada más que la continua acción correcta, en los poderes innatos del agente moral libre, por el cual gradualmente conquista las tendencias de maldad y edifica un carácter santo.
2. La visión Medieval y Romana rehúsa hacer una distinción entre justificación y santificación; y hace de ambas, de la justificación y la santificación, el proceso de limpiado del pecado, y la infusión de hábitos de gracia por parte del Espíritu Santo a causa de Cristo por medio del instrumento del bautismo, por el cual se condicionan los cambios subjetivos de la remoción de la culpa y la recepción del favor divino.
Por tanto, se sostiene que es progresivo, y que se fomenta por medio de las buenas obras, las cuales poseen mérito real, y merecen y aseguran el incremento de la gracia lo mismo que por penitencias, oraciones, ayunos, etc., que satisfacen la justicia de Dios y purifican el alma.
Si el creyente muere antes que se complete el proceso de liberación del pecado, lo debe completar en el purgatorio, cuyos dolores son expiatorios y purificadores; y allí puede ser ayudado por las oraciones, las misas y el poder dispensador de la Iglesia en la tierra. (Continuará en la próxima entrega)
En el capítulo 1 de Joel, encontramos una calamidad que había llevado a la ruina al pueblo deJudá, por una plaga de langostas (1:1-12). El profeta Joel llamó a toda la nación al arrepentimientoy sobre todo a los sacerdotes dándoles detallesde la destrucción (1:13-20).
En el capítulo 2 Joel habla de la posible amenaza de un ejército grande, fuerte y poderoso; y llama a esta situación el día de Jehová. (2:1-11). En los siguientes versículos (2:12-17), encontramos la reflexión a nuestro estudio de contextualización.
¿Alguna vez se ha detenido a pensar con cuidado lo que podría estar pasando en nuestros países latinoamericanos con el gran problema que se le ha llamado el “fenómeno de la delincuencia”? sin duda que este es sin miedo a equivocaciones el más grande desafío que cada gobierno de la región ha tenido en los últimos años, en el cual han dedicado y por lo que se ve, se seguirá dedicando esfuerzo tras esfuerzo, con el fin de lograr una solución que merme el problema delincuencial.
Creemos también que es una tarea difícil que no se acabara en estos tiempos, pero también creemos que muchos de los esfuerzos de los gobiernos han sido en vano y a si seguirán ya que a nuestro punto de vista la situación no se resolverá con tratados o con leyes que los gobiernos expongan para combatir la delincuencia, ya que creemos que este problema social puede tener una gran disminución con un esfuerzo espiritual.
Muchos sociólogos reconocidos han venido a estudiar este fenómeno en toda Latinoamérica, tratando de dar respuesta y soluciones inmediatas, pero como ya mencionamos con anterioridad este fenómeno siempre estará presente en nuestras generaciones, y por lo tanto pretendemos no presentar la solución sino dar una alternativa a este problema, esperando resultados a largo plazo.
Si bien, el pueblo de Judá estaba en una situación gravísima por el enfriamiento espiritual y como consecuencia les había venido un juicio de parte de Dios que los había dejado en la ruina a tal grado que había un clamor en general que hasta los animales gemían por taljuicio, no podemos pasar por alto e ignorar la situación actual de nuestros países, también no pretendemos afirmar al decir que la delincuencia es un juicio de Dios para nuestras naciones, pero si se puede observar que es una plaga que se propaga cada vez mas y arrasa con todo lo que se está a su paso. También cada vez se está escuchando con mayor fuerza el eco de las víctimas y personas en riesgo que han sido afectadas directa o indirectamente, clamando a una sola voz por una solución a este fenómeno delincuencial.
A esto podemos agregar otros factores comunes que se viven a diario que también se están demandando por su alto descaro e impunidad del tema, como las corrupciones a todos los niveles, tráficos de todo tipo y una serie de injusticias a los más desprotegidos de la sociedad latinoamericana.
Por eso tomamos a bien tratar este pasaje que nos muestra algunos aspectos que Dios espera que hagamos a niveles individuales como nacionales de nuestros países latinoamericanos.
Nuestra propuesta es la misma que el profeta Joel hizo al pueblo de Judá como otros personajesBíblicos de otros tiempos. Si consideramos que el problema delincuencial es un problema espiritual, por consiguiente la respuesta al mismo seria de manera espiritual.
En los pasajes del capítulo 2: 12-17 encontramos un mensaje para el pueblo de Judá, quienes buscaban una solución de parte de Dios por su gravísimo problema, y el señor les pide:
“UN VERDADERO ARREPENTIMIENTO”
Joel 2:12 "Ahora bien afirma el Señor, vuélvanse a mí de todo corazón, con ayuno, llantos y lamentos."
Joel 2:13 Rásguense el corazón y no las vestiduras. Vuélvanse al Señor su Dios, porque él es bondadoso y compasivo, lento para la ira y lleno de amor, cambia de parecer y no castiga.
El profeta hace un llamado en general al pueblo a tener un arrepentimiento genuino, sincero, en el cual toda la nación deJudá pueda proclamar ayuno, llantos y lamentos. v12.
Volved a mí. Este llamado al arrepentimiento ilustra un principio básico de Dios en su trato con la humanidad: Dios sólo trae el juicio después que se ha hecho caso omiso de su voluntad revelada, y aun así, el juicio se hace para hacer que la gente se aparte del pecado. Esto es una expresión maravillosa de su gracia. (Nota de la biblia las Américas).
Al parecer la gente hoy en nuestro siglo XXI, aun sigue haciendo caso omiso de este llamado que Dios sigue haciendo, Dios sigue esperando que toda persona lo busque como la única alternativa de vida para toda sociedad. Pero en nuestros tiempos lamentablemente solo lo presentamos como una alternativa más. Aun cuando muchos si han hecho este arrepentimiento también dentro de ellos hay un gran número de personas que llamándose cristianos llevan una vida de apariencias.
Es curioso saber que el orden de las cosas que está pidiendo el Señor es un orden que sale de un corazón genuinamente arrepentido. Está pidiendo el corazón, lo que hoy más que en otros tiempos se ve marcado como el centro de nuestras emociones, en cambio muchos de nuestros así llamados hermanos llevan una vida llena de muchos sacrificios con ayunos y un aparente “lamento y lloro” delante de Dios.
Vivimos en países con una cultura cristianizada, con cierto conocimiento “cristiano-religioso” pero todo demuestra que es más lo religioso que predomina por lo cual creemos que por esto vivimos una situación insensible a la voz de Dios.
Si nuestra decisión es de volvernos al Señor podremos experimentar la bondad, compasión y su gran amor ya que su paciencia es grande, tanto que aun ofendiéndolo directamente no nos destruye. Vv.13.
También debemos recordar que la decisión de lo que Dios hará no depende de cualquier esfuerzo humano, ni método religioso que hagamos para con seguir el favor de Dios. Solo depende de Dios y su amor derecho que nadie puede manipular, pero esto solo nos llevaría a un punto principal de la fe cristiana, que todo lo que nos relaciona con Dios se mueve a través del campo de la fe. Vv.14. ya el profeta había mencionado el carácter de Dios (v.13), y es en la experiencia relacional con Él en la que podemos hacer una mirada retrospectiva y creer que así como el se ha manifestado en el pasado, puede hacerlo siempre.
En los versículos siguientes Vv.15-17, el profeta da instrucciones que podemos tomar en cuenta. Esto no solo dependía de un arrepentimiento de aquellos líderes influyentes o el grupo religioso del pueblo. Tenía que hacerseuna convicción a nivel nacional, en el cual todos desde el más pequeño hasta el más viejo, deberían estar reunidos con una convocatoria que se hacía con las trompetas, practicas que solo hacían en caso de emergencia nacional ya sea para las guerras o convocaciones como las que mencionamos, esto es muy parecidoal toque unisonó de las campanas de las iglesias en tiempos pasados, o a las cadenas televisivas a nivel nacional de los medios de comunicación de nuestros tiempos, el llamado es hacer un ayuno general, y una reunión solemne, practicas que ya casi es necesario hacerlas. V.15.
La purificación de la asamblea era otra de las costumbres de ellos para presentarse delante del Señor. Esto debería llevarnos al punto principal del llamado que Dios hace por boca del profeta en este pasaje un arrepentimiento de corazón, la mejor purificación que una nación puede tener. La pregunta seria ¿Cómo nos presentamos a un Dios santo? La respuesta es sencilla con un corazón santo purificado mediante un arrepentimiento genuino delante de Él. V.16.
Todo esto era un preparativo para un acto, y es la comunicación con Dios a través de la oración de los sacerdotes entre el pórtico y el altar, esto reflejaba que el Disgusto de Dios era grande, ya que no les permitió interceder en el altar, lugar designado para los holocaustos ofrendas y libaciones. Dios en nuestros tiempos está esperando de todos los lideres (personas que realmente tienen una relación personal con Dios), que lo invoquen y hagan o hagamos esta oración modelo. "Compadécete, Señor, de tu pueblo. No entregues tu propiedad al oprobio, para que las naciones no se burlen de ella. ¿Por qué habrán de decir entre los pueblos: Dónde está su Dios? V.17.
Entonces nuestra alternativa propuesta a esta problemática, sería:
“El hacer un llamado a nivel nacional, en donde todos pudiéramos participar de un verdadero arrepentimiento, clamando al Dios de los siglos y de las naciones, por ayuda en la violencia actual, y tal vez Él se compadezca y deje tras si su bendición. ¿Estarán nuestros gobernantes dispuestos hacer tal llamado a un compromiso con el Señor? Esta pregunta solo ellos la pueden contestar. Mientras tanto nuestro deber seguirá siendo como el del profeta, llevar este mensaje de esperanza, a nuestros alrededores porque solo con un verdadero nacimiento en el Señor traerá la mejoría en nuestras naciones”.
¿Qué debo hacer para ser salvo? ¿Salvo de qué? ¿De Qué deseas ser salvo? ¿Del infierno? Eso no prueba nada. Nadie quiere ir allá. El asunto entre Dios y el hombre es EL PECADO. ¿Quieres ser salvo de esto? ¿Qué es el pecado? El pecado es una especie de rebelión en contra de Dios. Es auto-complacencia; es ignorar los reclamos de Dios, y ser indiferente por completo al hecho de que nuestra conducta puede agradar o desagradar a Dios. * Antes que Dios salve a un hombre, Él lo convence de su pecaminosidad. No quiero decir con esto que él diga como muchos dicen, -Si, todos somos pecadores, ya lo sabemos.- Más bien, quiero decir que el Espíritu Santo me hace sentir en el corazón que he estado toda mi vida en rebelión contra Dios, y que mis pecados son tantos, tan grandes, tan negros, que temo haber transgredido fuera del alcance de la misericordia divina. ¿Has tenido esta experiencia alguna vez? ¿Te has sentido total- mente indigno para el cielo y alelado de la presencia de un Dios Santo? ¿Percibes que en tí hay nada bueno, ni nada bueno acredi- tado a tu cuenta; y que siempre has amado las cosas que Dios odia y odiado las cosas que Dios ama? * ¿Al pensar en estas cosas no se te ha quebrantado el corazón ante Dios? ¿No te lamentas tu por haber hecho mal uso de Sus mis- ericordias, de Sus bendiciones, por haber abusado del Día del Señor, por haber desechado Su Palabra, y por no haberle dado un verdadero lugar en tus pensamientos, en tus afecciones y en tu vida? Si no has visto ni sentido esto personalmente, entonces actualmente no hay esperanza para tí, pues Dios dice, "Antes si no os arrepintiereis, todos pereceréis igualmente" (Lucas 13:3). Y si mueres en tu condición actual, estarás perdido para siempre. * Pero si has llegado al lugar donde el pecado es tu mayor plaga, donde ofender a Dios es tu mayor pesar, y donde tu mayor anhelo es agradarle y honrarlo a Él; entonces tienes esperanza. "Porque el Hijo del Hombre vino á buscar y á salvar lo que se había perdido" (Lucas 19:10). Él te salvará, si estás listo y dispuesto a abandonar las armas de tu rebelión en contra de Él, te inclinas a Su Señorío, y te rindes a Su control. * Su sangre puede limpiar la mancha más obscura. Su gracia puede sostener al más débil. Su poder puede librar al que sufre con pruebas y tentaciones. "He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de salud" (2 Co.6:2). Cede ante los reclamos de Dios. * Dale el trono de tu corazón. Confía en Su muerte expiatoria. Amalo con toda tu alma. Obedécelo con todas tus fuerzas, y Él te guiará al cielo. "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo tu, y tu hogar" (Hechos 16:31). * * * ** *www.iglesiareformada.com * *Biblioteca *
1. Una de las lecturas que más me gusta es la historia. Por eso el libro de Lucas, tomo 2, me apasiona su lectura. En esta historia nos encontramos con hombres y mujeres que continuaron lo que Jesús comenzó hacer y enseñar. Lucas, un médico convertido en historiador, hace un señalamiento que hizo aquel puñado de seguidores de Cristo que trastornaran el mundo de aquel entonces. Los primeros seguidores de Jesús fue gente de oración.
2. Hay tres palabras que se destacan en esta descripción Lucana: Unánimes, oración y ruego.
3. La palabra unánimes significa una sola alma. Aquel grupo de hombres y mujeres estaban tan unidos que era como si tuviesen una sola alma. Fueron como si fueran una sola persona, con un solo propósito, un pensamiento y sentimiento. Cuanta necesidad tenemos de ser uno, realmente uno, que no le damos lugar a agendas personales, sino sólo a la agenda de Jesús. El Señor mismo había orado por la unidad de sus discípulos, para que no buscaran lo suyo propio. Jesús oró para que la unidad que él y el Padre tenían, fuera el modelo para la unidad entre sus seguidores.
4. La unión hace la fuerza. Reza un refrán, si de verdad queremos ser uno, una fraternidad fuerte, debemos ser uno en todo, en metas, estrategias y tareas encomendadas a cada uno según nuestros dones.
5. Oración, el hablar con Dios, exponerle nuestra gratitud, poner en sus manos la solución de nuestros problemas y de verdad dejar que él se encargue de satisfacer nuestra necesidad. El salmista afirmaba: Jehová es mi pastor nada me falta; también, bienaventurado el que clamare a Jehová. Cristo fue de oración, Pablo fue de oración y ambos enseñaron que oramos sin cesar, sin parar. Charles Spurgeon escribió en algún libro: la oración es el nervio que mueve el músculo del poderoso brazo de Dios. La oración es el medio por el cual nuestra voluntad, se pone de acuerdo a la voluntad de Dios. Nosotros oramos Dios actúa.
6. Ruego, es suplicar pidiendo un favor, sin dar tregua, hasta lograr una respuesta positiva.
Rogamos por algo que no podemos obtener de otra manera. Le pedimos a Dios, el único que puede hacer lo que nosotros los hombres jamás podemos. Porque para él no hay nada imposible. No hay estéril que no dé a luz como Ana, la madre del profeta Samuel. No hay una virgen como María, que no de a luz al Emmanuel (Dios con nosotros), el Salvador del mundo.
No hay viuda (Lucas 18:1), que no sea oída y se le haga justicia. ¿Hasta cuándo aprenderemos a rogar a Dios? Con la pasión y la confianza que le pedimos a un amoroso padre que está presto para oír nuestra voz.
7. Lucas nos dice que los discípulos perseveraban unánimes en oración y ruego. Perseveraban es una palabra que habla de permanencia, constancia, es estar haciendo sin interrupción. Jesús enseñó que debemos estar buscando, llamando sin parar a Dios. Cuando Pablo escribió: Orad sin cesar, tenía en mente esta enseñanza. Que Dios nos ayude a orar y rogar a Dios unánimemente. Hechos 2:1, nos narra acerca de los primeros discípulos de Cristo, que estaban todos unánimes, juntos. Así estaban cuando Dios cumplió su promesa de enviar al Espíritu Santo.
MARCOS 16:15 — EL EVANGELIO PARA TODA CRIATURA. Por Eliseo Martínez M. El texto bíblico dice: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. 1. Primero, nos encontramos con un mandato directo de Jesucristo. El dijo id. Cuando estudiamos la persona de nuestro Señor Jesucristo, estudiamos su naturaleza doble. Naturaleza divina y por su encarnación la naturaleza humana. Jesús es Dios mismo hecho hombre. Pablo nos dice que en él reside toda la plenitud de la deidad. Así que quien dice id y predicad el evangelio a toda criatura es Dios mismo. Aquí surge una pregunta importante: ¿Qué tan obedientes somos?, sólo hay dos alternativas, somos o no somos obedientes, no hay lugar para medias tintas.
2. Segundo, el mandato señala el campo de acción: El mundo. El mundo amado por Dios, que dio a su Hijo para ofrecerle vida eterna. Juan 3:16 dice que Dios amó al mundo de tal manera que dio a su Hijo para que el hombre tuviera la oportunidad de oír el mensaje del evangelio. De ahí la importancia de ir al mundo. El mundo espera, necesita oír el mensaje de Cristo. 3. Tercero, ¿cómo sabrá el mundo de Cristo?, por medio de la predicación. La predicación no es un invento del ser humano, es el medio por medio del cual Dios habla de su amor por el hombre, que se ha rebelado contra él. Dios ama a su criatura y envió a su Hijo para restaurarla. La predicación es para enseñarle al hombre, que es pecador y que por su pecado está condenado a la muerte eterna, entendiendo la muerte como la separación de Dios, por toda la eternidad. La predicación es para ofrecerle al hombre salvación en Cristo Jesús. Recordemos: a) Cristo nos ha dado un mandato. b) Dios espera que seamos obedientes. c) Ofrezcamos al hombre, la salvación eterna en Cristo Jesús.
HECHOS 1:1-2. 1. Evidentemente el escritor del libro de Hechos es el mismo autor del evangelio Lucano. Las palabras que se leen en este texto concuerdan con la introducción de dicho evangelio. Están dirigidas a un mismo destinatario, un llamado Teófilo, un griego y muy importante. Posiblemente antiguo amo y todavía protector de Lucas. Lucas lo llama excelentísimo, palabra que denota respeto al dirigirse un dignatario. 2. El escritor le recuerda a Teófilo que en su primer libro, su propósito fue hablarle de Jesucristo desde su inicio hasta el día en que fue ascendido a los cielos. El escritor usa dos palabras para resumir el contenido de su primer tratado, el hacer y la enseñanza. Es de suma importancia el orden de las palabras ya que nos habla de lo que se hace va primero a lo que se enseña. O sea que la enseñanza debe ser coherente con lo que se hace, por ejemplo, Jesús enseñó sobre la necesidad de orar siempre, Lucas 18:1, pero Jesús fue de oración. El no enseñó nada que no fuera parte de su vida. Nuestra enseñanza carece de autoridad moral, cuando no forma parte de nuestro estilo de vida. 3. Creo que fue Charles Spurgeon el que contaba de un excelente comunicador de la palabra, que la gente deseaba que no dejara de predicar. De la misma manera al verlo como vivía, teniendo un estilo de vida que negaba la realidad del evangelio, deseaban que no llegara el domingo para que no predicara. ¿Qué enseñamos? Entre las enseñanzas que enfatizamos esta el ser hombres y mujeres de fe y citamos de memoria Hebreos 11:1. Pero... ¿somos de fe? La gente alrededor de nosotros nos reconocen que vivimos la fe como la vivió Abraham, los padres de Moisés, y todos los mencionados en Hebreos 11. Enseñamos que le debemos obediencia a Dios, mi vida debe ser una evidencia de tener una voluntad sumisa a la voluntad de Dios. ¿Cuántos mandatos encontramos en la palabra de Dios? Cristo, enseñó que debemos guardar sus mandamientos, ¿lo hago? Creo firmemente que Jesús es el modelo de cómo hacer primero y luego enseñar. 4. Veamos ligeramente la agenda ministerial de Jesús la cual encontramos en Lucas 4:18-19. Aquí nos encontramos con lo que hoy llamamos declaración de propósito. La base del que hacer ministerial de Jesucristo. Esta agenda, es nuestra agenda ministerial para hoy. Cristo dijo: Así como el padre me envió a mi, así yo os envío a vosotros. 5. Que la gente pueda ver en mí el hacer y el hacer me autorice moralmente a enseñar. Se enseña más por la demostración, el ejemplo, como dice el refrán: Las palabras convencen, los hechos arrastran.
Al compartir estas reflexiones, fruto de mi encuentro devocional con Dios lo hago con dos propósitos en mente: • El primero, compartir con aquellos que tienen problemas de tener un encuentro personal con Dios. Escriban sus reflexiones sobre el texto leído, así verán mejores resultado en su lectura bíblica diaria. • El segundo, agradecer a Dios por bendecirme grandemente. Mi oración es que sea provechoso a quienes lean estas reflexiones y Dios sea glorificado.
SALMO 15 — EL CARÁCTER DESEADO POR DIOS. 1. ¿Quién tiene comunión verdadera con Dios, no sólo una forma externa de religiosidad que no afecta la vida de el diario vivir? 2. El que anda en integridad camina y vive dirigido por principios y normas. No está dividido, no aparenta, no actúa como un actor, es lo que es y es honesto consigo mismo. No se auto engaña fingiendo espiritualidad. 3. Porque es integro, hace justicia. Ni favorece al pobre, ni beneficia al rico. Es recto en sus negocios. Se preocupa por el marginado y el pobre; busca ayudarles en sus limitaciones. No se desvía ni a la derecha ni a la izquierda, mantiene un caminar recto. 4. Habla verdad en su corazón. Dice lo que hay en su corazón, no esconde la verdad diciendo verdades a medias. Abraham en Egipto pidió a su esposa Sara, que dijera que era su hermana. Era cierto, que era su hermana, pero también su esposa. El que habla verdad, no da lugar a la duda, a la desconfianza. El Nuevo Testamento dice que debemos desechar la mentira y hablar siempre con la verdad. 5. Evita dañar a los demás, no calumniando a nadie. No ataca la imagen del otro, hace buen uso de la lengua. Tiene control, lo cual es muy difícil de domar. Santiago nos dice que no podemos bendecir a Dios y al mismo tiempo maldecir al hermano. Si hacemos mal uso de nuestra lengua, ¿cómo podemos alabar a Dios? 6. No daña o hace mal. Esta expresión es general, habla de toda clase de mal, aún aquellas circunstancias que aparentan u ocasionan pecados de apariencia. No hace mal, ni hablando ni en el accionar ni con actitudes. 7. No permite que se trate mal a su vecino. Al contrario lo protege del maltrato. Es solidario en la problemática o la desgracia del otro y no se aísla como un llanero solitario. 8. Menosprecia al vil y honra a los que aman a Dios. No valora, ni le da gran importancia a los considerados grandes. El mundo tiene su propia manera de medir el éxito. Estos que son considerados exitosos viven frustrados, amargados y algunos buscan el sexo, las drogas, el alcohol como solución a su frustración y siempre son considerados como modelos de vida por el mundo. El que vive con Dios como compañero, honra a quienes aman a Dios y busca dirigir su vida tomándolos como modelos. Como la iglesia de Tesalónica que imitaron a Pablo y a su equipo ministerial y se convirtieron así mismos en modelo de otros. Honrar, es darle honor, al que honor merece. 9. Mantiene su palabra, aún cuando puede recibir daño, por ello. No es de doble ánimo, hablando hoy una cosa y mañana otra. No posee doble personalidad, lo que es un problema serio en un hombre o mujer de doble ánimo, desde el punto de vista médico-sicológico es un enfermo. 10. Hace uso correcto del dinero. No explota, ni oprime al pobre con intereses pesados por préstamos. La Biblia alaba al que ayuda al pobre dice: A Jehová presta el que le da al pobre. La Biblia condena al que se enriquece a costillas del pobre. Es el causante de que el pobre siga siendo pobre, o sea cada vez más pobre. No hace o no imparte justicia de forma imparcial, no acepta soborno del poderoso, aplica la luz rectamente. No actúa motivado por el dinero al administrar la justicia. 11. Todo aquel que guía su vida, por estas normas se mantiene firme. No cae, ni siquiera resbala. Camina diariamente con Dios. Dios es su compañero fiel.
FILIPENSES 4:8 — EVALUANDO Y REPARANDO NUESTRA VIDA MENTAL. 1. ¿En qué se ocupa nuestra mente? ¿Está afanada? ¿Turbada? ¿Frustrada? Rechacemos los pensamientos dañinos y tengamos una mente concentrada en pensamientos positivos y agradables. 2. Tengamos pensamientos que sean dignos de alabanza. Pensamientos que merecen ser alabados, no pecaminosos, pensamientos saturados de Cristo, de su persona y de su obra. Pensamientos reflexivos en la palabra que es un deleite, ya que hace sabio al sencillo. 3. Pensemos en todo lo que es verdadero. Desechemos lo que es mentira y hagamos una lista de lo que es verdad. Primero debemos decir que hay una verdad única, absoluta. Cristo dijo: Yo soy la verdad, así que debemos pensar en Cristo, pensemos en lo que él es: la puerta, el camino, la vida, la resurrección, la verdad, el pan de vida, la luz, el buen pastor. Pensemos en su obra, que se resume en la salvación. El es nuestro Salvador, el redentor, así que es mi Señor por derecho de creación y de redención. 4. Pensemos en todo aquello que es honesto. Honradez puesta a prueba. Honradez en nuestras relaciones comerciales, profesionales, sociales y espirituales. Somos honrados cuando no tergiversamos la verdad del evangelio, con tal de granjearnos la simpatía de los oyentes. El evangelio es espada que hiere, sus demandas exigen entrega, sacrificio. Somos honrados cuando cobramos lo justo por un servicio profesional prestado. Somos honesto cuando nuestra piedad no es fingida, somos en una situación cúltica, lo mismo que en los negocios. 5. Concentrémonos en todo aquello que es justo. Recordemos que Dios es justo, imparte justicia sin distingo de personas, le da a cada quien lo que merece. En su justicia vela por el huérfano, la viuda y el extranjero, según el Antiguo Testamento. Hoy equivale al marginado, al niño de la calle, al explotado con sueldos miserables que no cubren la canasta básica. Dios es recto en todo sentido y quiere que busquemos la justicia como norma de vida. Seamos rectos en todas nuestras relaciones. Lo justo aquí se refiere al diario vivir, es vivir cuidando de no desviarnos y no dañar a nadie, pero sobretodo sin cerrar los ojos ante las necesidades de los demás. 6. Concentrémonos en lo puro. Lo limpio, aquello que no mancha nuestro ser. Aquello que tergiversa la seguridad de la salvación. Aquello que tuerce esta revelación bíblica, debe ser desechado por nuestra mente. Hay quienes se excusan en esta doctrina para tener una conducta pecaminosa, la Biblia dice que Dios es santo y que su santidad es el reto o el modelo para todo nuestro ser, 1 Pedro 1:13-16. Debemos tener vida limpia en lo relacionado a la vida sexual, en los tratos comerciales, conducta profesional, en nuestra relación con Dios evitando toda apariencia de piedad y no dar lugar a prácticas farisaicas. 7. Todo lo amable. Habla de un carácter tratable, es suave en su manera de tratar a las demás personas. Es fineza, tacto aún para decir la verdad. No es solo decir la verdad por decirla, es hacerlo adecuada y correctamente. Se es amable cuando se trata con dignidad y respeto al anciano. Se es amable cuando de buena gana realizamos un favor solicitado. 8. Pensemos en todo lo que es de buen nombre. Todo lo que vale el ser digno. Esta Palabra digno implica la idea de tener el peso exacto que se requiere. 9. Toda acción llevada acabo, primero es un pensamiento, todo lo que hacemos bueno o malo primero se incuba en la mente. Así que la mente debe pensar en lo que agrada y glorifica a Dios.
