lunes, 28 de marzo de 2011

El TULIP ¿Qué se necesita para entender las doctrinas de la gracia?

Depravación Total –todo ser humano ha sido corrompido por el pecado a tal extremo que no puede ser salvo ni por sus obras ni por su fe natural.

Elección Incondicional – la elección y la fe salvadora son un don de Dios. Él elige incondicionalmente, desde antes de la fundación del mundo, a los que han se ser salvos.

Expiación Particular o limitada – la muerte de Cristo es suficiente para expiar los pecados de todo el mundo pero su eficacia salvadora está limitada particularmente a los elegidos.

Gracia Irresistible – en su gracia soberana Dios llama y regenera eficaz e irresistiblemente a sus elegidos para salvación.

Perseverancia de los Santos – Dios preserva a sus elegidos para salvación y les da la gracia, el poder y la provisión para perseverar hasta el fin.

¿Qué se necesita para entender las doctrinas de la gracia?
Dos cosas se necesitan para entender las doctrinas de la gracia: la infinita soberanía de Dios y la absoluta pecaminosidad del hombre. Es imposible entender estas doctrinas cuando se le atribuye merito al esfuerzo, a la fe o a la voluntad humanas. La única manera de entenderlas es reconocer que la salvación pertenece a Jehová (Job. 2.9), que es Él quien nos elige a nosotros, no nosotros a Él (Juan 15.16), que Él nos escogió antes de la fundación del mundo (Ef. 1.4), que la salvación no depende del que quiere ni del que corre sino de Dios quien tiene misericordia (Rom. 9.1516).

Estas son doctrinas totalmente centrada en Dios y son las únicas por medio de las cuales se puede realmente atribuir a Dios todo el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza (Ap. 5.12; 4.11; 1 Crónicas 29.11). Quienquiera que entienda y reconozca la suprema soberanía Divina y la gravedad de la condición pecaminosa del hombre llega inevitablemente a las doctrinas de la gracia.

lunes, 21 de marzo de 2011

Lo que todo cristiano debe saber sobre la teología reformada II

Por Victor B. García


Los Lemas de la Reforma

Los reformadores del siglo dieciséis sintetizaron la esencia de la teología reformada en cinco lemas que acostumbraban a expresar en latín:

1) Solo la Escritura (Sola Scriptura)
2) Solo por la fe (Sola Fide)
3) Solo por gracia (Sola Gratia)
4) Solo Cristo (Solus Cristhus)
5) Solo a Dios la Gloria (Soli Deo Gloria).

Esto nos muestra que la esencia de la teología reformada no es otra cosa que el énfasis en la autoridad de la Escritura, la proclamación de la necesidad de la fe, la exaltación de las doctrinas de la gracia, la declaración de la suficiencia de Cristo y la búsqueda de la gloria de Dios.

Doctrinas que Distinguen a la Teología Reformada
Las doctrinas distintivas de la Teología Reformada se encuentran agrupadas en dos sistemas conocidos como Las Doctrinas de la Gracia y La Teología del Pacto.

1) Las Doctrinas de la Gracia
Las doctrinas de la gracia también son conocidas como calvinismo, un nombre inapropiado, en primer lugar porque no fue Juan Calvino quien las concibió ni las sistematizó y en segundo porque no son doctrinas concebidas por hombre sino reveladas por Dios en las Escrituras. La exposición histórica más clara y sistemática de las doctrinas de la gracia proviene de los días de la Reforma y se encuentra en los Cánones del Sínodo de Dort, una declaración doctrinal redactada en la ciudad de Dordrecht, Holanda, donde en 1618 y 1619 se realizó una convocación teológica para rebatir las doctrinas de los antagonistas,, un grupo de teólogos holandeses que se oponían a la soberanía de Dios y enseñaban la suficiencia y centralidad de la fe humana para salvarse,una enseñanza conocida—también inapropiadamente—como arminianismo. Los Cánones de Dort afirman que sólo Dios salva pues ni las obras del hombre ni su fe natural son suficientes para la salvación, y que la fe salvadora es una fe sobrenatural que Dios da a sus elegidos cuando los llama  eficazmente por su gracia soberana. Las cinco doctrinas de la gracia fueron encapsuladas en el acróstico TULIP que en inglés corresponde a sus siglas. La T es por Total Depravation , en español Depravación Total; la U es por Unconditional Election, en español Elección Incondicional; la L es por Limited Atonement, en español Expiación Limitada (o Particular); la I es por Irresistible Grace, en español Gracia Irresistible; y la  P es por Perseverance of the Saints, en español Perseverancia de los Santos.

lunes, 14 de marzo de 2011

Lo Que Todo Cristiano Debe Saber Sobre La Teología Reformada

Por Víctor B. Gar cía

¿Qué significa la palabra Reforma?
La palabra reforma puede ser vista desde varias perspectivas:
1.-Etimológicamente significa devolverle su forma a lo que se ha deformado. 
2.-Históricamente se refiere a la reforma protestante que comenzó en Suiza y Alemania con Ulrico Zinglio y Martin Lutero y luego se extendió por toda Europa e Inglaterra con Juan Calvino, Juan Knox y los puritanos ingleses en los siglos dieciséis y diecisiete. 
3.-Doctrinalmente tiene que ver con las doctrinas y los principios bíblicos restaurados durante el periodo de la reforma. 
4.- Espiritualmente es el resultado de la transformación constante que estas doctrinas y principios producen en el cristiano y la iglesia cuando son implementadas en la práctica.

¿Qué es la Teología Reformada?
La Teología Reformada abarca todos los aspectos de la palabra reforma.
1.-Primero, porque busca reformar— devolverle la forma original al cristianismo.
2.-Segundo, porque tiene una conexión histórica con la era de la reforma y los reformadores. 
3.-Tercero, porque sostiene los principios teológicos recobrados durante la reforma y expresados en las confesiones reformadas (el Catecismo de Heildeberg, la Confesión Belga, los Cánones de Dort, la Confesión y los Catecismos de Westminster y la Confesión de Londres de 1689)
4.- Cuarto, porque sus principios doctrinales producen una continúa reforma en los que la creen y la viven.

La teología reformada está conectada a la historia, enraizada en las Escrituras y activada por el Espíritu de Dios. Es una teología histórica por que reconoce lo que Dios ha hecho en el pasado—no solo desde de los días de la reforma sino desde los días apostólicos— y se sustenta de ello sin ser una tradición estéril. Es una teología sistemática porque enfatiza un sistema doctrinal coherente y bien definido sin ser un sistema mental de letra muerta. Por eso, la verdadera teología reformada es un conocimiento y una experiencia viva que transforma a los cristianos que la reciben y a las iglesias que la implementan.

Ella nos pone bajo la autoridad y suficiencia de las Escrituras, bajo la centralidad de la santidad de Dios, bajo la gracia de Cristo y bajo el poder y la comunión del Espíritu Santo. El principio que gobierna a los que conocen y viven experimentalmente la teología reformada es Reformados Pero Siempre Reformándose (o como decían los reformadores, en latín, Ecclesia reformata semper reformanda )

miércoles, 9 de marzo de 2011

SALMO 52:1 — LAS MISERICORDIAS DE DIOS SON CONTINUAS.

1. Esta afirmación aparece enmarcada en un texto escrito por David, la ocasión fue cuando Doeg, el edomita, denunció ante Saúl, la ayuda que Ahimelec le dio a David.

2. El relato de este incidente narra que no sólo denunció, sino que fue el único de los siervos del rey Saúl que obedeció la orden de matar a los sacerdotes, escapando solo Abiatar.

3. Este texto nos recuerda que Dios es misericordioso; la misericordia es el amor de Dios en acción. Esta misericordia es contrastada con la maldad de aquellos que como Doeg edomita aman el mal, y la mentira (53:3). Pero con seguridad recibirán el juicio de Dios.

4. Por absurdo que parezca la misericordia de Dios para los suyos, se evidencia en el hecho de que Dios no se cruza de brazos, y le da al malo lo que se merece. La misericordia de Dios es continua, permanente, no tiene limitaciones temporales. Esta es la razón por la cual el salmista confía en la misericordia de Dios eternamente, (53:8)

5. El Nuevo Testamento nos ilustra la misericordia de Dios con dos parábolas muy famosas:
1. La del Samaritano.
2. La del Hijo Pródigo, que sería mejor llamar la del Padre Misericordioso.

6. En la del Padre Misericordioso, Lucas 15:11 en adelante encontramos a un padre esperando expectante el regreso de su hijo, a quien restaura a su condición de hijo con todos sus derechos.

7. Así como el padre de la parábola esperó a su hijo, Dios nos espera y está a la expectativa, para actuar con misericordia a favor nuestro. Como lo expresa el salmista son continuas, no se interrumpen, no cesan.

8. Las misericordias de Dios se manifiestan aún en las pequeñas cosas, en los detalles que aún llamaríamos insignificantes.

9. A Dios nuestro Padre, a su Hijo Cristo nuestro Señor y al Espíritu Santo, el Consolador, al Dios trino sea loor.